Парамонова Cветлана Павловна

Исследование мира повседневности приоткрывает реальный жизненный мир студентов благодаря избранному принципу: исследовать то, что интересно студенту или группе студентов. Автором издания лишь откорректированы анкеты, отредактированы отчеты по исследованию. Сами студенты на свежем социологическом поле исследовали мотивы, ценности, действия, роли. (далее…)

В оценке прошлого и настоящего происходит тот процесс, о котором написал И.Валлерстайн. Когда в ходе Incastellemento в XIV веке в Европе строили замок среди деревень, то облагали их население налогом. Вначале это налогообложение вызывало бунт, сопротивление. В следующем поколении контроль над мерой крестьянского труда уже воспринимался как норма, а в третьем поколении принимал форму традиции. Так используют в социальных технологиях сравнение, привычку, а затем безропотное принятие настоящего и отказ от героического, напряженного прошлого. (далее…)

Механизм продвижения фаворита включает социально-психологическое взаимодействие, взаимную «подогнанность» качеств лидера и фаворита; происходит на основе личной преданности, веры в руководителя, готовности поддержать его в любой момент фаворитом. Особенность девушек-прагматиков состоит в том, что продвижение фаворита происходит на рациональной основе. Фаворит продвигается, подсказывая наиболее разумные решения, но, в конечном счете, ожидая такого же отношения к себе. Эквивалентность прагматизма фаворита налицо. Рациональные мотивы возвышения фаворита определяются общей постановкой задачи отыскания оптимального ее решения. (далее…)

В соответствии с индивидуалистическими устремлениями типа три четверти девушек-прагматиков – на стороне частной собственности, в том числе четвертая часть – на стороне отечественного и иностранного капитала. (далее…)

В целостном понимании свободы девушками-гедониками «свобода выбора» занимает доминирующее положение. Общефилософское понимание того, что абсолютной свободы не существует, выражающее рационалистичное представление о границе свободы внутри нас, тесно соотносится с границами свободы выбора. Уделяется огромное внимание внутренней раскрепощенности и устремлению к самореализации, несмотря на обстоятельства. Это свидетельство окрыленности молодежи, веры в себя. Девушки-москвички с гедонистическим типом морального сознания представляют богатство как условие свободы. Затем ряд аспектов свободы связывается с необходимостью защиты государством личности от внедрения чуждых моральных и культурных стереотипов в сознание этноса. (далее…)

В соответствии с определением исторического места России среди стран мирового сообщества девушки-гедоники целостно представили прогноз на перспективу, а именно системный кризис во всех направлениях. От Сибири до Урала, Москвы и Северо-Запада студенты-гедоники ставят на ведущее место экологический кризис, а гедонисты особенно строго следят за своим здоровьем. В иных странах охрана здоровья стала в центре национальной политики – экологических и национально-оздорови­тельных программ. Россия же теряет по миллиону граждан в год. (далее…)

Чем старше, тем в большей мере (к средним курсам) разрастается гедонизм, хотя это не связано еще с фертильным периодом (временем деторождения). Подавляющее большинство из них (88%) не замужем, 12% состоят в незарегистрированном браке. Большая часть (82%) живет с родителями, остальные 18% – в общежитии. (далее…)

Определяя сущность фаворитизма, лишь в данной группе девушки с переходным типом морального сознания догадались о том, что СМИ являются фаворитами власти. В противоположность юношам этой же группы по типу морального сознания девушки считают, что фаворитизм как закономерность не поддается контролю государства. Вместе с тем в группе многие доверяют безоговорочно СМИ. (далее…)

Девушки РХТУ с переходным типом морального сознания

К переходному типу морального сознания относится большая группа студентов, в основном москвичей и жителей Подмосковья, три четверти из них живут с родителями. Студенты из России, а не из столицы, составляют одну четвёртую часть группы. Из них шестая часть (16%) живут в общежитии. Свой экономический статус они в равной степени отметили как низкооплачиваемый и среднеоплачиваемый. (далее…)

В вопросе понимания свободы девушки проявили некоторую идентичность мировоззрения с юношами-коммюнота­риста­ми. Это, во-первых, свобода выбора, внутренняя раскрепощенность личности. Понимая, что абсолютной свободы не существует, в этой же группе часть анархистски заявляет, что свобода – полная независимость. Во-вторых, понимание свободы девушками-коммюнотаристами отражает «наплыв» превращенно-демократических постулатов: невмешательство государства в личную жизнь человека. А если постоянное насилие в семье, незащищенность личности на улице, неучтивость в транспорте? И здесь «невмешательство государства»? Условием свободы считаются деньги, богатство, имущество. Лишь затем в сознании студенток РХТУ, объединенных по типу коллективистского морального сознания, проступает спинозистская формула понимания свободы: «Свобода – познанная необходимость». И замыкают круг понимания свободы демократические стереотипы, усвоенные из СМИ, – «свобода – развитие способностей, несмотря на обстоятельства» и сахаровское «разрешено всё, что не запрещено законом». В завершение девушки-коммюнотаристы подходят к истинно демократическому пониманию свободы: «Свобода – возможность влиять снизу на правящие верхи» и, наконец, «защищенность личности государством от иностранного вмешательства». (далее…)